“那些能够顶住压力自主选择丈夫的，普遍自身文化程度比较高，她们所选择的伴侣，多数都是年轻而且富有才华的。在随后几十年的政治运动中，他们的才华反而成为一种负担，他们很少有人能够逃避政治风暴，一生坎坷多磨，子女教育也被耽搁了。”卢一萍说，“反而是那些服从了组织包办婚姻的湘女，一生比较顺利，老年时生活也比较有保障。因为组织当时为她们选择的主要是一些革命多年的老同志，出身根正苗红，在以后的政治运动中，他们能更好地保护家人。”

　　但无论结局如何，老人们对她们的婚姻经历，对所谓的政治包办，对于这段历史，始终带着强烈的否定态度。在这段隐没的历史里，有许多人希望能够有人真实地记录关于她们的一切，但也有人选择了沉默。卢一萍曾经辗转4000公里，去拜访一位女兵，但几经周转终于见到老人后，老人却突然拒绝了采访。卢一萍表示深切理解，对于她来说，回首往事是一件很难承受的事情，就连他自己，在倾听了上百次别人的坎坷经历后，也深感人生的沉痛不堪其负。“我的书出来后，她们普遍很感激，因为有人把真实的东西记录了下来。”卢一萍说。

　　流为传说

　　当年的女兵今天普遍已经到了70岁以上，分散在新疆以及她们老家各地，由于结婚时就有年龄差异，许多人的老伴已经去世，而当时的决策者也普遍不在了，这也许是人们能够直面历史的原因。卢一萍很庆幸他选择了一个合适的机遇，如果再过几年，老人们的精神状态和记忆准确度将会使他们的回忆大打折扣。

　　“我们中国人普遍有一种情绪，在若干年后再回忆某段历史，就不再肯认真面对，而总是带着一种轻松调笑的语气，过去就过去了呗，这种不入正史的历史就这样慢慢湮灭。就像当时的女兵见到了负责征兵的熊晃，也只是半带开玩笑地责备，并不打算去追究他的责任。”卢一萍说。

　　在卢一萍看来，这样的作品如果能让新闻记者或者历史研究者来完成应该更好，因为他毕竟是一名作家，而作家在写东西时，总难免带上自己的情感。令他感到不安的是，迄今为止，还没有一位学者把这段历史当作一个题目来进行研究，“难道这一类的历史，就只能以传说的形式流传下去？”

　　孔方兄插足

　　金钱对于婚姻的侵犯来得猝不及防，而人们总是把它归结为道德问题

　　-顺次：第三次婚姻革命

　　-标志：以经济建设为中心

　　-时间：20世纪80年代～90年代，但影响至今

　　在上世纪80年代初，一句话深刻影响了中国人的生活，“以经济建设为纲”，恐怕没有人想到这句话也被广泛应用到中国人的一切领域之中，包括婚姻。

　　婚姻的新革命来自政治从中国人生活中的淡出，以及这个时代的新追求，当物质取代政治、成为整个国家和人民追求的第一要素后，它无疑也在婚姻生活中成为左右人们行为选择的具体要素，物质主义成为婚姻的主题词。

　　与此同时，左右婚姻行为的另一要素法律在1980年也发生了重大变化，修订后的《婚姻法》把感情破裂作为离婚的依据，中国人离婚开始变得容易，进出婚姻的门槛放底，从1980年开始，离婚开始成为中国式婚姻中正常存在的一个部分。

　　“三转一响”

　　随着一系列的嘲讽相声，“三转一响”成为一个流行词语，并很快变成“三转两响”，这个源于农村的词语很快成为中国人通行的彩礼标准，随着“三转两响”一同而来的还有崭新的住房，结婚成本成了中国人，尤其是拥有儿子的中国人的一项最重大的支出。与之般配的流行词语还有“高价女”，以及“拐卖婚姻”。在福建、江苏等盛行高彩礼高陪嫁的地区，从贫困地区买媳妇成了摆脱高彩礼的一种方法，从而形成了新的社会问题。

　　可见通过数据看见的一大现状是，这种对物质的盲目追求并未获得幸福和稳定的婚姻，当人们发现错误后，又急忙去修正它。据一项对中国11个区县统计分析得出的一个结论，中国上世纪80年代前期的离婚者中，有22%结婚不到一年，另有22.2%的人结婚不满两年，2/3以上的离婚事件在婚后4年内发生。